Почему люди читают? Если не учитывать вынужденное (в учебных заведениях) чтение, и взять на рассмотрение чтение для удовлетворения каких-то своих потребностей, то люди обычно читают, такую литературу, которая отвечает их внутреннему состоянию. Для одних чтение книг, это развлечение, для других это работа, третьи находят в них новые знания, а четвертые – успокаивают душу. В любом случае, книга, это не просто стопка бумаги в переплете, это средство активного влияния на человеческий разум. Поэтому чтение книг следует оценивать как технику активного влияния на психику человека, которую можно использовать для оздоровления. С этой позиции чтение книг можно рассматривать какбиблиотерапию. Разная литература способна вызывать различные состояния сознания. И это даже если не брать какую-либо оккультную или религиозную литературу. Существует литература, как депрессивного характера, так и наоборот, способная вывести из депрессии.
Влияние чтения на психику и здоровье
Но прежде чем систематизировать всю литературу, следует сказать о самом процессе чтения книг. Уже сам процесс чтения, есть активная форма человеческого существования. Когда человек читает, он проявляет к чему-то определенный интерес. А интерес – это мощная положительная эмоция, способная воодушевить и оздоровить. У процесса чтения есть еще одна сторона. Чем выше уровень культуры человека, тем больше книг он читает. При этом социологические исследования показывают следующую зависимость. Люди с низким уровнем культуры (этот уровень, как и другие уровни культуры, определяются не только по чтению книг, но и по целому ряду других показателей) книг вообще не читают. Эта группа людей стремится облегчить себе жизнь за счет упрощения средств достижения своих целей и уменьшения трудозатрат, в число которых входит и умственное напряжение. Поэтому они не читают. Люди со средним уровнем культуры отдают предпочтение любовным романам, низкосортным детективам и т.д. Эта группа людей пытается простым путем удовлетворить свой информационный голод, а за одно и развлечься. Это порождает литературу подобного рода. Именно по этой причине прилавки книжных магазинов и уличных лотков завалены всевозможной литературой такого содержания, происходит массовый наплыв низкосортной “однодневной” литературы. Однако, читая “женские романы” и “уличные детективы”, человек ничего не приобретает, это как жвачка – иллюзия насыщения. Люди с высоким уровнем культуры читают классиков мировой литературы, монографии, научные книги и публикации, автобиографические очерки, философские книги, книги по психологии и т.д. Для них комплекс библиотечных мероприятий, это не развлечение, но средство увидеть прекрасное, познать истину. В свою очередь культура является основой нравственности. Деформация культуры порождает деформацию информационную, которая, в свою очередь, влечет за собой деформацию духовную на уровне отдельной личности. Правда, зависимость, чем выше уровень культуры, тем выше нравственность, не всегда просматривается, но, тем не менее, более высокий уровень культуры создает условия и для развития более высокой нравственности. Однако здесь срабатывает другой фактор, который способствует как общему, так и какому-то профильному развитию человека. Ведь общим для всех книг есть правило, которое гласит: “Книга – есть источник знаний”, а знание – это сила. Отсюда следует, что чем больше человек читает, и чем эта литература серьезней, тем больше знаний этот человек получает, тем сильнее он становится. А с силой приходит умиротворенность, которая является еще одной мощной положительной эмоцией. Сила знаний выражается не только в положительных эмоциях. Знания повышают общую эрудицию, делают богатой речь человека, что расширяет его возможности. Вот случаи из истории. Смертники - камикадзе появились неспроста. Дело в том, что японцы в групповых авиационных боях с американцами были почти беспомощны, теряли в несколько раз больше машин, чем противник. Немаловажная причина - особенности японского языка, которые не позволяли летчикам быстро и четко обмениваться информацией о стремительно меняющейся воздушной обстановке, оперативно координировать свои действия. На камикадзе далеко не уедешь. В век машин, газет, телевидения японский язык оказался в кризисном состоянии. Отсутствовала необходимая терминология. Поэтому японцам пришлось вступить на путь широких заимствований из индоевропейских языков не только слов, но и грамматических форм. Япония не исключение. В процессе приспособления к современной культуре сильные изменения претерпели языки тюркских народов бывшего Советского Союза. В них появились придаточные предложения, возникли новые средства выражения. Для этих языков русский сыграл такую же роль, как латынь для новых европейских народов. Известен такой факт. В одном из классов школьники, выросшие приблизительно в одинаковых условиях, были после тестирования разделены на две группы - с высоким и низким “коэффициентом умственной активности”. С отстающими школьниками начали проводить занятия по усовершенствованию речи. В результате их общая успеваемость вскоре значительно улучшилась. Книги – это целый мир, в котором можно вести себя по-разному. Книги можно не только внимательно читать, их можно сортировать, коллекционировать или просматривать. Например, любимым занятием для Карла Маркса было “рыться” в книгах. Все эти библиотекарские процессы вносят свой положительный вклад в оздоровление человека. Книга, это тоже лекарство, с ее помощью можно лечить, но если не учитывать “дозировку” и определенные нормы, то можно очень сильно навредить человеку и вместо помощи только усугубить его положение. Это может случиться, если человек станет читать литературу, к которой он еще эмоционально не подготовлен. Потому книга может не только лечить, но и калечить. Все еще зависит от того, что читать. Сила мысли и воображения, это явление способное оказывать заметное влияние на психику человека. Поэтому книгу необходимо призывать лечить и делать это нужно целенаправленно. Для этого есть несколько путей. В одном случае человек сам себе подбирает литературу. Как правило, это относится к тем людям, которые приучены читать с детства. В другом случае на помощь должны прийти библиотекари. В этом случае целесообразнее говорить о лечении всей библиотекой в целом, так как сейчас, в период всевозможных кризисов “смутное состояние” души присуще не только пациентам неврологических клиник, но и большинству “нормальных” людей. И здесь библиотекарь, с вверенной ему библиотекой может оказать неоценимую услугу, особенно тем людям, для которых библиотека является вторым домом. Поэтому библиотекарь, как никто другой, способен осуществлять библиотерапию общества, определенных читательских групп, отдельной личности именно как “лекарь души”, вооруженный знанием психологии чтения.
Библиотерапия – как метод лечебно-профилактической работы
В том, что книга лечит, нет никакого сомнения. Однако вызывает некоторое недоумение тот факт, что в больницах, а именно в стационарах отсутствует библиотека для больных. То есть больничные библиотеки в некоторых больницах есть. Но это служебные библиотеки, для больничного персонала. Исключение, правда, составляют весьма скудные и эпизодические библиотеки в некоторых психиатрических отделениях. Больницы, после муниципальных и общественных библиотек, должны быть в числе тех объектов, которые могут и должны активно пропагандировать библиотерапию. Для этого в больнице должна существовать не просто библиотека для пациентов, а организован специализированный библиотечно-психологический центр, в специально отведенном для этой цели месте. При организации библиотечно-психологических услуг в больнице, нужно учитывать, что их должны оказывать профессионалы. Неплохо, если это практикующий библиограф с медицинским дипломом, или дипломированный психолог, со знанием библиотекарского дела. Такой специалист не просто будет выдавать книги. Он будет проводить беседы, во время которой определит характер проблемы человека, конфликтную ситуацию и возможные методы ее решения. В зависимости от проблемы, пациенту рекомендуется та или иная литература, способная и призванная помочь ему в разрешении сложившейся ситуации. Техника оказания помощи может быть предельно разнообразной, а вернее, ее должен выбирать сам библиограф на свой вкус и профессиональный опыт, в зависимости от ситуации, диагноза, особенностей личности пациента. При рекомендации можно сделать акцент на свои личные привязанности, на свой читательский опыт. Общение с пациентом должно проходить на равных. Задача библиографа сделать так, чтобы пациент забыл о том, что он болен, и что бы у него не было ощущения того, что он “пациент” и что его “лечат”. Наоборот, беседа должна быть непринужденной и ненавязчивой. Это должно быть отвлеченным разговором друзей, о книгах, о писателях, но в ненавязчиво-рекомендательной форме. Библиограф должен выяснить читательские привязанности пациента, и работать “вокруг” них. При этом, естественно он должен достойно владеть предметом разговора, другими словами ему должна быть знакома эта литература не “понаслышке” и не по рецензиям.
Что читать
Теперь о том, что читать. Люди, которые много читают, сами знают, что им читать. Они не только знают, что им читать, но и как правильно работать с книгой. Но, все же есть достаточно большая прослойка людей, которые не знают, что им читать. Часто из уст таких людей можно услышать такую просьбу: “Дайте что-нибудь почитать”. Уже в самом вопросе просматривается некоторая неосведомленность этих людей в том, какие книги могут быть интересны и полезны им, а какие нет. И здесь на помощь может прийти библиотекарь. Существует наблюдение, что чтение произведений Шекспира, Бунина, Бродского и д.р. является средством от угнетенного состояния. Произведения Ф.М. Достоевского, наполнены таинственностью и в некоторых людях пробуждают, неведомые до этого внутренние чувства и переживания. Л.Н. Толстой некоторых утомляет, а некоторых веселит; рассказы Бунина вызывают новые ощущения и искорки жизни. У Чехова, как и у Гоголя, есть веселые вещи, а есть и глубокие, философские рассуждения. Это только русская классика, а, сколько еще другой литературы, в том числе зарубежной, не отстающей от русской по способности влиять на восприятие. Много и другой современной литературы, причем почти неизвестной. Но все же нельзя сказать, что одна литература действует так, другая как-то по-другому. Одна и та же литература на каждого человека может действовать по-разному. Поэтому, прежде чем рекомендовать какую-либо литературу, необходимо определить тип личности, психологические особенности этого типа, его читательские предпочтения. С точки зрения библиотерапии людей можно разбить на четыре условные группы. Критерием разделения на такие группы служит способность людей к оцениванию. Оценивание – это интеллектуальный фактор социального обмена. Это особый вид отношений, когда человек может оценивать не только различные явления и процессы, других лиц и их действия, но, сопоставляя себя с ними, он может оценивать самого себя и свои собственные действия. Отношения обмена построены на ожидании адекватного и равноценного услуге ответного хода, со стороны другого лица. Такая форма отношений лежит в основе контакта между близкими родственниками (братьями, сестрами), соседями, знакомыми, журналистом и слушателем, лектором и аудиторией, учеником и учителем, покупателем и продавцом, человеком, предоставляющим услуги и его клиентом. И, конечно, между писателем и читателем. Мозг “придумал” оценивание для того, чтобы человек при оценке кого-то, мог понять либо степень своей несостоятельности, или наоборот, значимости по отношению к другим людям. Оценивая кого-то, он тем самым, оценивает самого себя. Ведь этот кто-то дан человеку для сравнения. В нем можно обнаружить либо что-то возвышенное, либо наоборот, что-то низменное. Точно также мозгом воспринимается книга. Она указывает на наличие в ком-то тех или иных качеств, а также реакцию на них других людей, открывает некоторые возможности и перспективы, определяет границы и горизонты. Это позволяет субъекту определить свое место в обществе в данный момент времени и в будущем выработать пути его коррекции. В этом заключается умение критически относиться к аргументам своего окружения, и совершать с ним конструктивный обмен. Взаимная оценка – есть главный информационный смысл любого обмена, который позволяет человеку посмотреть на себя со стороны, и сопоставить себя с другими людьми. Ведь по результатам обмена он получает представление о степенях своего ранжирования в глазах других людей. Отсюда вытекает проблема оценивания, которая представляется как проблема изменений, происходящих в человеке вследствие воздействия на него со стороны других людей. Такая проблема относится к сфере социального влияния на личность, исторически сложившегося восприятия и оценки какой-либо социальной группы людей. В этом и заключается смысл чтения.
Методы дифференцированного подхода при подборе литературы
С точки зрения психологии, книги следует рассматривать как средство общения, как сложную и специфически организованную форму сознательной деятельности, в которой участвует книга, где сформулированы некоторые высказывания, с одной стороны, и субъект, воспринимающий ее, - с другой. Характеристика процесса чтения как специальной формы общения указывает лишь на одну сторону этого процесса. Помимо этого чтение является орудием мышления и средством регуляции собственных психических процессов человека. Мозг человека отличается от мозга животного аппаратом анализа и синтеза символических сигналов. Все написанное и услышанное, организованно в фонематическую систему языка, где используются символы особого рода, и для того, чтобы различать их, одного внимания не достаточно. Буквенные символы – это, как и звуки речи, фонемы. Они организованы в определенную систему, которая зависит от фонематической системы языка. Для того чтобы различить эти символы, необходимо кодировать их соответственно этой системе, выделяя наиболее полезные смыслоразличительные признаки.
Дифференциация по типу мышления
Язык – независимо от того, идет ли речь о разговорном языке, языке науки или языке искусства, - есть социальный феномен, имеющий исключительно значение. Функции языка различны – он и средство связи между людьми, и арсенал коллективных знаний, и действительность мысли. В его основе лежит такое понятие как знак – пометка, изображение, которым обозначается что-либо. Здесь имеется в виду, прежде всего его физическая сторона – звуковые волны, изображения, выполненные на бумаге и т.д., то есть знак как форма материализации мысли. Все процессы познания и мышления имеют соответствующее отношение к теории информации. Поэтому квалификация языковых знаков не есть только проблема семиотики – общей теории языковых знаков, - она еще определяет психолингвистические особенности мышления каждого человека, что позволяет разделить людей по типу мышления на четыре группы. Эти типы мышления связаны с доминирующим влиянием определенных участков мозга, и больше соотносятся не с психологическими, а с лингвистическими данными. Этот подход не является следствием прямого сопоставления упрощенных психологических схем и сложных лингвистических образований с участкамимозговой коры, которые связаны только с функцией речи, так как тип мышления человека определяют другие участки коры головного мозга. С точки зрения семиотики существует четыре аспекта языкового знака, - синтактика, семантика, сигматика и прагматика, - которые можно охарактеризовать следующим образом: • знак может быть связан с другими знаками; • знак обозначает нечто; • знак значит нечто; • знак создается и используется людьми. Соответственно четырем аспектам языкового знака существует четыре типа мышления: синтаксический, семантический, сигматический и прагматический.
Синтаксический тип мышления
Знаки находятся в некоторой связи с другими знаками. Отношение и связи между языковыми знаками изучает синтактика. Эти отношения представляют любые ряды единиц речи, которые построены из полученных ранее основных единиц речи с помощью определенных правил. Единицами речи являются – предложения, словосочетания, члены предложения. Человек, с синтаксическим типом мышления, рассматривает только основные знаки и их комбинации по определенным правилам, и использует их для построения формализованного языка. Такой человек обращает внимание не на значение знаков, а только на статическую группу знаков, то есть их взаиморасположение. Определенную информацию такой человек получает только тогда, когда из этой группы знаков производится определенный отбор. Например, изданная в России книга Мегре “Анастасия” предлагается автором, прежде всего с точки зрения синтаксического аспекта, так как материал книги изложен, по мнению автора, по определенным правилам, что оказывает благоприятное воздействие на психофизиологическое состояние человека. Человек с синтаксическим типом мышления умеет читать между строк. Он читает книгу, скорее интуитивно, чем осмысленно, схватывая ее контекст. Для него важен стиль написания книги, то, как автор передает в ней через героев и сюжеты, свои настроения, помыслы, устремления. Литература, рекомендуемая людям с синтаксическим типом мышления Археология. История. Криминалистика. Психология. Фармация. Химия. Альпинизм. Военное дело. Банковское дело. Психиатрия. Морское дело.
Семантический тип мышления
Языковый знак не только связан с другими знаками. Кроме этого, он что-то значит, нечто подразумевает и имеет определенный смысл. То есть каждый знак имеет свое значение, свой мыслительный эквивалент и его можно содержательно интерпретировать. Поэтому, под значением языкового знака понимается нечто мыслительное, которое человек имеет в своем сознании. А учение о лексическом значении слов и выражений носит название семантики. Семантика исследует значение знака со стороны понятийного осмысления в нем действительной реальности. Человек с семантическим типом мышления преимущественно реагирует на такой вид информации, который называется сообщением. Сообщение – это продукт действительной реальности, это такая информация, которой обмениваются носители сознания. Сообщение есть единство физического носителя и значения. Человек с семантическим типом мышления, как участник коммуникации, в целях достижения взаимопонимания стремится располагать максимальным для него запасом значений. Каждый принятый сигнал он оценивает как сообщение, и непременно ищет в нем определенный смысл. Например, люди этого типа, прослушивая песню, меньше обращают внимание на мелодию, а больше вслушиваются в слова песни. Для такого человека, первым условием декодирования воспринимаемых слов является четкое выделение из потока предложений фонем. В нем присутствует намерение разобраться в смысле воспринимаемых слов, полностью осмыслить все то, что он читает. Он делает это за счет тех форм мышления, которые требуют логической формулировки и сохранения промежуточных словесных операций. Он стремится к пониманию точного и конкретного значения слов, а не к тому, как автор это пишет, и что он из себя представляет.Поэтому он не опирается на догадки по контексту и на патетику написанных предложений, а стремится к узнаванию смысла, как отдельных слов, так и к пониманию значения целой фразы или целого связного словесного высказывания. Читатель с преобладающим семантическим типом мышления, буквально вникает в каждое слово и словосочетание, с целью понять их смысл и значение. Главным для него является обеспечение активной поисковой деятельности, требующей сохранения прочного намерения, сформированной программы действий и контроля над их протеканием. Литература, рекомендуемая людям с семантическим типом мышления Финансы. Бухгалтерия. Экономическая литература. Физика. Математика. Диетология. Кулинария. Агрономия. Техническая литература. Медицина. Ветеринария. Биология. Книги о животных. Фермерство. Политика. Управление. Философия.
Сигматический тип мышления
Языковый знак имеет не только функцию значения, но и функцию обозначения, он обозначает нечто. Сигналы – это не только возможные носители значений, они также являются носителями обозначений. Именно поэтому люди располагают общим для них запасом обозначений. Языковый знак всегда обозначает какой-либо объект (индивид, класс предметов), и говорит о том, что объект есть нечто. Говоря образным языком, знак – есть “этикетка” объекта. Такое отношение между знаком и объектом характеризует сигматическое отношение, а дисциплина, которая изучает эти отношения, называется сигматикой. Сигматический аспект знака исследует отношение между знаком и самим предметом, объектом действительной реальности. Выражаясь по-другому, человек с сигматическим типом мышления стремится представить образ словесного знака. Основа построения предложения такого человека заключается в кодировании мысли в развернутое высказывание и включает в свой состав ряд исполнительных звеньев. В самом простом виде она представлена как повторная мысль. Простая ретрансляция слова, символа или мысли, и визуализация образа требует четкого их восприятия и представления. Главным в мышлении такого человека является называние предмета нужным словом. Это ситуация, когда символический образец нужного слова отсутствует, и субъект сам должен исходя из зрительного образа воспринимаемого или представляемого предмета, кодировать этот образ в соответствующее слово. Первым условием адекватного узнавания предмета или его изображения является достаточно отчетливое зрительное восприятие его. Стоит зрительному восприятию потерять четкость, или приобрести несколько ослабленные формы, выражающиеся в трудности узнавания отдельных изображений, или стоит произойти ослаблению зрительных представлений, чтобы узнавание предмета, лишенное наглядной зрительной основы, стало затрудненным. Вторым важным условием нормального узнавания предмета является сохранность графической структуры слова. Наконец, внимание такого человека устремлено на нахождение нужного обозначения и торможения всех побочных альтернатив. Узнавание предмета вплетено в целую сеть возможных связей, куда входят и словесные обозначения различных качеств предмета, и всплывающие обозначения, относящиеся к близким семантическим категориям, и обозначения, близкие по своей звуковой или морфологической структуре. Литература, рекомендуемая людям с сигматическим типом мышления Театр и кино. Спорт. Менеджмент. Педагогика. Путешествия. География. Миссионерство. Военное дело. Политтехнологии. Имиджмент.
Прагматический тип мышления
В конечном счете, языковые знаки используются человеком для того, чтобы сообщать свои мысли другим людям. Таким образом, знаки представляют собой средство коммуникации. Производя языковые знаки для целей взаимопонимания, человек стремится заинтересовать собеседника в том, чтобы он принял участие в акте коммуникации. Это может быть достигнуто, например, использованием языковых знаков, апеллирующих к определенным желаниям и надеждам партнера. Отношения между языковым знаком и человеком, который производит этот знак, говорит о том, что языковый знак является знаком, который создает и использует в коммуникации человек. Эти отношения характеризуют прагматические связи. Дисциплина, которая занимается данными отношениями, называется прагматикой. Прагматика есть та дисциплина, которая изучает воздействие знака на человека, его способ мышления, его поведение, его эмоции и т.д. Человек прагматического типа, отправляя языковые знаки, не просто передает получателю информацию, но и стремится к тому, чтобы вызвать у последнего определенную реакцию. Такая установка построена на том, что люди располагают общим запасом способов поведения и мышления. Человек прагматического типа использует язык для оценки чего-либо, чтобы попросить или спросить кого-либо о чем-либо, выражает определенные симпатии и возмущения. С помощью языковых знаков, таких, как, “хорошо”, “плохо”, “полезно”, “красиво” и т.д., он оценивает предметы, действия, а также людей, как в положительном, так и в отрицательном отношении. Коммуникация производится сознательно и формулируется в оценочных суждениях. Литература, рекомендуемая людям с прагматическим типом мышления Автодело. Маркетинг. Журналистика. Связь. Право. Изобретательство. Социология. Телевидение. Авиация и космонавтика.
Дифференциация по тезаурусу
Древневосточные мудрецы считали, что: “нет спасения путем смерти, - один лишь путь жизни ведет к порогу спасения”. Спасение есть жизнь, и если быть более точным, то именно, те накопления, которые человек приобрел в течение этой жизни. То, что накопит в себе человек, станет основой для осуществления его судьбы. В психологии под накоплением понимается количественное восприятие информации, направленное на получение достаточного количества необходимого стимула. Это происходит следующим образом. Сначала аккумулируется необходимый ресурс, за счет увеличения числа структурных элементов системы путем их избыточного накопления. Затем этот ресурс может быть использован системой для создания какого-либо своего нового качества. Избыточное накопление проявляет себя как принцип самодостаточности, при котором любой организм продолжает существовать лишь до тех пор, пока он удовлетворяет в нужной степени большинство входящих в него элементов. Здесь речь идет об индивидуальной самодостаточности, которая лежит в основе существования любого индивидуума. Только при индивидуальной самодостаточности такая организованная единица имеет возможность на свое обособленное существование. Любой человек существует и живет только до тех пор, пока является самодостаточным существом, то есть способным удовлетворять свои потребности и выдерживать конкуренцию в борьбе за существование. Исчезновение самодостаточности приводит организм к гибели. То же самое происходит с коллективом, организацией, государством. Они существуют лишь до тех пор, пока являются самодостаточными в смысле обеспечения интересов своих членов. Избыточное накопление – есть процесс обязательный для любой организованной единицы. Если этот процесс не будет протекать в конструктивном варианте, его обязательно заменит деструктивная форма. Это приведет к избыточному накоплению таких элементов, которые не совместимы с существованием этой системы и они разрушат ее. Избыточное накопление - есть количественная характеристика чего-либо. Но если такое накопление рассматривать еще и с точки зрения качества, оно приобретает статустезауруса. Тезаурус в переводе с греческого означает “богатство”, “сокровище”. Его следует понимать, как смысловое содержание информационной системы, чему в русском языке может соответствовать значение слова “ценность”. Система ценностей - это и есть тезаурус, который, в свою очередь, включает другие тезаурусы. Тезаурус есть значимый фактор различий человеческих решений. Тезаурус представляет суждения человека о жизни и приемлемом поведении. Он выражает цели, мотивирующие людей. Устойчивость ценностей, их центральная позиция в структуре личности обусловливают использование тезауруса в анализе человеческого поведения. С точки зрения системы ценностей существует четыре вида тезауруса, которые преобладают у тех или иных людей. Это – практический тезаурус, нравственный тезаурус, коммуникативный тезаурус и конструктивный тезаурус.
Практический тезаурус
Человек с выраженной практической системой ценностей представляется другим как реалист, практик. Он конкретен в своих действиях, всегда стремится к ощутимому реальному результату, к практическому завершению какого-либо действия. Для него характерна реальная и твердая жизненная установка. Он реалист. Его задача прочно утвердиться в жизни. Для него основой любых психических явлений личности являются физиологические процессы, особенности нервной системы. В его понимании сила (слабость) нервной системы - это характеристика, имеющая ярко выраженную физиологическую основу. Восприятие мира такого человека строится на конкретности, на перспективе реально достижимых результатов. Литература, рекомендуемая людям с практическим тезаурусом Экономика, агрономия, кулинария, математика, медицина, ветеринария, пчеловодство, биология, политология.
Нравственный тезаурус
Нравственная система ценностей - это психический статус человека, который выражает свое отношение к окружающему миру через призму прошлого. Выраженность этого тезауруса говорит о напряженном отношении человека к окружению. Такой человек, сталкиваясь с окружающим миром, будет болезненно испытывать на себе его реальность. Человек либо будет уходить в мир иллюзий, либо его будут разрывать противоречия. Изучая внутреннюю и общественную жизнь, он пробует руководствоваться той точкой зрения, которая побуждает его превыше всего ценить в человеческой жизни не умное, не оригинальное, а долговечное – то, с чем можно жить всегда. Поэтому всю правду человеческого бытия он находит в историческом развитии, в традиции. Традиция – это то, что передается из поколения в поколение, и переносится от человека к человеку во времени. Особенностью традиции является то, что она сначала человеку дается, а оценивается лишь после того, как она будет пережита и понята. Нравственная мысль, все нравственное миропонимание по своей сути традиционно, и ориентировано на традицию. Традиция признает в человеческом опыте реальность, которая извечно воспроизводится в человеческом бытии. Она лежит в основе того нравственного мировоззрения, которое полагает высшей ценностью преемственность духа, и предполагает в человеке того, что передает эту реальность, и того, что ее принимает. Человек традиции, это как бы сверхличная цельность двух сущностей, где каждая из сторон нуждается в другой для того, чтобы быть собой. Именно поэтому нравственная система ценностей является той системой, которая позволяет человеку глубоко понимать других людей, что делает его морально чистым перед ними и самим собой. Традиция, а вместе с ней историческая память являются тем средством, которое позволяет человеку соприкоснуться с его нравственностью. Истина традиции предназначена для передачи, по цепи преемственности, которая может передаваться от отца к сыну, от учителя к ученику, от автора к читателю. Это и есть основа зарождения нравственности. История и традиция лечат душу человека. Любые свои действия человек с выраженной нравственной системой ценностей стремится сопоставить со своим прошлым опытом, что может проявляться на уровне психогенных реакций. Процесс становления сознания у такого человека происходит через усвоение сущности прошлого и освобождение от ненужного остатка, который изжил свою полезность. Такое становление чаще всего проходит болезненно, как для самого человека, так и для его окружения, так как такой человек представляется другим, как столкнувшийся с проблемами психики. Такой человек может жить внутри себя и его крайне трудно будет понять. Он может отличаться необычным поведением, своеобразным мировоззрением. Свое отношение к окружению такой человек стремится выразить через глубокое его познание. Это находит свое отражение в изучении астрологии, оккультизма, ухода от реальности в религию, мистику и т.д. При этом, познавая окружающий мир, человек, стремится сопоставить полученную информацию со своей сущностью. Такой человек воспринимает через призму абстрактного, потустороннего опыта. Главное, что необходимо этому человеку при общении, это получить возможность соединить свои внутренние морально-нравственные ценности с этическими требованиями общества. Литература, рекомендуемая людям с нравственным тезаурусом История, психология, психиатрия, оккультизм, религиозная литература.
Коммуникативный тезаурус
Коммуникативная система ценностей определяет отношения людей между собой и с окружающей их средой. Человеку с выраженной коммуникативной системой ценностей для правильного понимания своего окружения необходим одновременный учет всех взаимодействующих в данном месте факторов. Это, прежде всего, совокупность общности людей с местом их обитания и понимание взаимодействия их друг с другом. Для этого человеку приходится контактировать с большим количеством людей. Свою жизнь такой человек стремится ориентировать на контакты и связи. Его нормальное состояние - это быть все время с кем-то взаимосвязанным, постоянно с кем-то контактировать, быть на виду у всех. Другим фактором его ресурсности является возможность получить новую информацию и тут же обменяться ею с кем-то. Общение такой человек любит, особенно, если оно не связывает какими-то ограничивающими его свободу обязательствами и предусматривает какую-то новизну или взаимодействие. Это его способ сосуществования с окружающими его людьми. Главное для него - это обмен, коммуникативность, взаимодополнение и отсутствие стеснения и ограничений при этом. Литература, рекомендуемая людям с коммуникативным тезаурусом Правоведение, социология.
Конструктивный тезаурус
У человека с выраженной конструктивной системой ценностей в действиях будет доминировать импульсивность. Любое действие ему легче совершать с наскока, проявляя при этом личную инициативу. Он не терпит ожиданий, все время любит начинать. Его девиз “Пришел, увидел, – победил”. Он всегда старается быть во главе всех начинаний. Очень любит новые идеи, так как количество новых идей и предложений определяют его активность. Чем их больше, тем выше его активность. Свое окружение он оценивает через разнообразие. Он проявляет интерес ко всему, что активирует его вдохновение. Высоко ценит творческую активность, сам стремится быть таким. Окружающим он очень часто представляется авантюристом. Жизнь для него - это большой театр, где он должен сначала хорошо отрепетировать, а потом сыграть свою главную роль. Любая новая роль представляет для него большой интерес, потому что главная его проблема, это проблема становления его как личности. Его ближайшее окружение, его команда - это штурмовой отряд одноразового пользования, с билетом в один конец. Впрочем, он этим не пользуется, так как у него самого точно такой же билет. Содержание и определенную форму многим психическим явлениям по его представлениям придают воспитание, усвоенные образцы поведения, социальные и этические нормы и ценности. Поэтому он реагирует на так называемое идентификационное влияние. Этот тип влияния возникает, если человек использует воспринимаемые групповые нормы и ценности как руководство для своих собственных суждений и действий. Желаемый результат - улучшенный имидж, в глазах других. Поэтому человек использует группу как образец, точку опоры и отсчета для собственного имиджа. Идентификационное влияние использует стремление человека к идентификации с людьми, которыми он восхищается или которых уважает. Общение с миром такой человек ведет на языке творчества, новых конструктивных идей. Главное, что необходимо этому человеку - это выразить себя как активную, творческую, экспансивную личность. Литература, рекомендуемая людям с конструктивным тезаурусом Педагогика, спорт, искусство, география. Приключения.
